“贰臣”的生命史:中晚唐藩镇的问题滥觞!

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  最近几年不少与安史之乱有关的碑志的刊布,这让什么都人们对于安史集团的构造及这场叛乱所造成的社会动荡有了更加清晰的认知。我每每个人面,在安禄山攻占两京前后,有大批唐廷重臣投附安史,而在安史之乱平定前夕,同样完正不会 一定量安史将领归降唐廷,这批依违于两方之间“贰臣”的向背不但对于叛乱的扩大或平息具有重要的催化作用,一同对安史降将的安置失当也被视为中晚唐藩镇问题图片形成的滥觞。

  从传统的认识而言,大体上皆认为唐廷对另俩个有过“失节”经历的旧臣处分严厉,如陈希烈、张垍等附逆的重臣皆被赐自尽,即使情节较轻者,也逐一受到清算,或遭流放、或遭贬谪。其中最为世人所知的要花费是著名诗人王维的遭际,郭子仪收复东都后,曾任伪职的王维与郑虔、张通一同被囚禁在洛阳宣阳里,等待处分。这三位完正不会 有名的文士,皆具绘画都可不还能能,“崔圆使绘斋壁,虔等方悸死,即极思祈解于圆”,一副惶惶不可终日的模样。郑虔随后被贬为台州司户,不久便卒于贬所。王维的运气要稍好一点,其弟王缙以官爵为他赎罪,得以减轻处罚,“责授太子中允”,免遭远谪。

  但最近读到王伷墓志则颠覆了随后 的认识(拓本刊《秦晋豫新出墓志搜佚续编》)。王伷其人在史籍中惊鸿一瞥,仅留下寥寥数笔。《旧唐书》记载仆固怀恩率兵第二次收复东都后,伪中书令许叔冀、王伷等向唐军投降,仆固怀恩随即释放了当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 。现在不可能 这方墓志的发现,当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 对于王伷在安史之乱中的辗转沉浮有了详尽的了解,足以还原他在乱中“四易其主”的诡谲人生。

  王伷被俘时官至燕中书令,可谓是叛军中的核心人物,罪责无疑要比王维、郑虔另俩个的文士深重得多。但从墓志的记载来看,王伷降唐后不但未获追究,拜襄王友,随后 官运还一个劲不错,“累升驾部、考功、吏部三郎中”。虽随后来因卷入党争,迁于左赞善大夫另俩个的闲职,但随后 附逆的经历并未成为他宦途上的障碍,王伷在大历十四年(779)去世,为他撰写墓志的刘复是当时著名的诗人。中唐张祜《叙诗》中曾回顾盛唐以来的诗坛:“江宁王昌龄,名贵人可垂。波澜到李杜,碧海东弥弥。曲江兼在才,善奏珠累累。四面近刘复,远与何相追。迩来韦苏州,气韵甚怡怡”,将他与李白、杜甫等并题,许为一时之秀。可惜刘复我每每个人在传世文献中记载无多,存诗亦仅十余首,与他享有的盛名无法匹配。不过刘复撰文的墓志倒时有发现,他我每每个人的墓志也于前些年出土(拓片刊《洛阳新获墓志续编》),志文由其生前自撰,云:“性朴略,不善俗人。同事有枉而问访,则致酒炮炙,为之笑语,以免薄俗之责”,要花费也是位颇有性格的人物。王伷与刘复间的渊源固然清楚,但另俩个一位为时人所推重的文士想要为他撰写志文,要花费证明当时的士大夫群体中,对于王伷“失节”的经历同样不以为意。

  回顾王伷一生的经历,我我觉得他在天宝初便已进士及第,但随后 仕途固然算顺利。至安史乱起,仅仕至河南道采访支使。墓志中尽管自称安禄山攻破洛阳后,王伷避居陆浑南山,随后在胁迫下才出仕于燕。不过王伷入燕后表现活跃,奉命与稍后降燕的唐兵部侍郎萧华一同前往河北道宣慰。当时颜杲卿、颜真卿兄弟在河北的起义随后 被镇压下去,萧华、王伷宣慰河北的具体举措如保,虽不见记载,但推测其情况表要花费与安禄山攻克洛阳后,“遣段子光传李憕、卢奕、蒋淸首徇河北”相仿,所谓胁从云云要花费随后志文中的饰词罢了。有点痛 是萧华,他是玄宗开元年间宰相萧嵩之子,父子两代深受玄宗眷顾,萧嵩另一子萧衡娶了新昌公主,此刻却积极效命新主,凭其新附唐廷贵胄的身份,来安抚顽强抵抗了近一年的河北诸郡,与不屈而死的颜杲卿相比,真可谓有云泥之别。

  至德二载(757)正月,安史政权发生内讧,安庆绪伙同严庄谋杀安禄山自立,唐军借机渐渐夺取了战场上的优势。九、十月间,郭子仪的大军先后收复两京,安庆绪仓皇出奔相州,此时王伷恰好也在相州,于是再次被卷入安庆绪的政权中。与他一同陷伪的还有邵说,邵说随后自叙其经历云:“值庆绪奔遁,保于相城,大搜词人,胁为已用”,王伷的遭遇或与之相仿。王伷与邵说在相州的相遇,也成为他在安史政权后期活动的一大转机。

  不久随后 ,拥兵范阳的史思明组阁 归顺唐廷,内外交困的安庆绪政权发生风雨飘摇之中。在此背景下,邵说、王伷等唐旧臣与张献诚暗中联络,结成同盟,密谋摆脱安庆绪的控制。与王伷、邵说不同,张献诚是已故幽州节度使张守珪之子,众所周知,张守珪是安禄山都都可不还能能飞黄腾达的恩主。天宝中,安禄山知恩图报,奏授张献诚为檀州刺史。安禄山起兵后,张献诚追随他一路南下,无疑属于安史集团中的核心人物。此时,在安庆绪政权危如累卵之际,出身迥异的“贰臣”与“元从”竟然联合起来,暗自谋划如保自保。不过当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 挑选投靠的对象是史思明,而完正不会 反正归唐。

  当时史思明在以所部十三郡、八万人归唐后,受封归义王,但仍保持独立地位,一同积极扩展实际控制的地盘,招徕首鼠两端的安史旧将,“然思明外顺命,内实通贼,益募兵”,进一步挤压安庆绪的势力范围。三人挑选北上赵州,进入史思明控制的范围。尽管当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 表面上自称“遽闻思明款附,燕赵服从,欲取黄沙岭路,随后得归阙下”,又将未能最终归阙的意味 ,归咎于史思明的从中作梗。事实上,唐肃宗在收复长安随后 ,对于陷伪官员,处分严厉。在你这些 背景下,哪此自知不为唐廷所容的“贰臣”与“元从”恐怕绝无自投罗网的不可能 ,而归唐后保持了独立地位且正在积极招兵买马的史思明,则成为当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 最好也是唯一的庇护人。

  这几位新附者随后在史思明的阵营中表现活跃,累似 邵说立刻担任了史思明的判官,随后完正不会 史思明再次反叛南下的过程中扮演了重要的角色。王伷一个劲仕至燕中书令,张献诚则为兵部侍郎、汴州节度使,《旧唐书·邵说传》对他在史思明政权中的活动有更完正的描述:“与史思明父子定君臣之分,居剧官,掌兵柄,亡躯犯顺,前后百战,于贼庭掠名家子女以为婢仆者数十人,剽盗宝货,不知纪极”。奇怪的是,这几位在史朝义兵败后,先后归唐,但哪此反覆不定的“贰臣”不仅越来越受到处分,反而宦途顺达,邵说甚至一度有入相之望,这与随后 陈希烈等人的命运形成了鲜明的对比。

  你这些 前后间的巨大反差与唐王朝处分“贰臣”政策的转向有着密切的关系。至德二载十月,唐军在收复两京随后 ,对于如保处分陷伪的官员,便激起朝野上下的争论。郭子仪等从结束了便力主怀柔,但肃宗忿于另俩个深受国恩臣僚的反复,决意严惩,以六等定罪,处分“贰臣”,“重者刑之于市,次赐自尽,次重杖一百,次三等流、贬”。值得注意的是在所谓六等定罪中,前三等我我觉得都处以死刑,“重杖一百”的实质是杖毙于京兆府门,“达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华二十一人,于京兆府门决重杖死”。除陈希烈等七人赐于大理寺自尽,稍存体面外,达奚珣等人斩于独柳树下,“集百僚观焉”,当众给予羞辱,考虑到自开元随后 ,玄宗已基本停止了刑人于市的做法(《唐六典》云:“古者,决大辟罪皆于市。自今上临御以来无其刑,但存其文耳”),无疑是有点痛 的举措。你这些 系列严厉的处分,都透露出唐廷严惩“贰臣”的决心,以儆效尤。不但越来越,即使未曾出仕伪燕,凡因各种意味 与安史政权有所干系者,皆需向朝廷自首都可不还能能获得赦免,即如肃宗十月壬申制所云:“其因战被虏,或所居密近,因与贼往来者,皆听自首除罪”。在你这些 肃杀的氛围中,甚至连被俘后殉国者,亦遭另眼相看,累似 在安庆绪逃离洛阳前被仓促杀害的唐军将领程千里,便因“终以生执贼庭,不沾褒赠”。随后 提到王维、郑虔忧悸惧死,要装进你这些 背景下都可不还能能理解。

  就想要这些 举措在朝野上下招致了强烈的反弹。从现实层面考虑,陷伪官员数量庞大,“为贼所污者半天下”,若要做大范围的清查甄别,施以处分,不但工作量巨大,更会意味 人人自危的局面,进而摇动人心,所谓“今悉诛之,是驱之使从贼也”。主张从宽处分陷伪旧臣的官员,如李岘等,大体皆以此执论。哪此物议最终促成肃宗在乾元元年(758)六月下诏,“敕两京陷贼官,三司推究未毕者皆释之;贬、降者续处分”,停止了进一步的清算行动。

  当然更具决定性的因素是战争形势的陡变,史思明在相州之战中击破九节度使,进而兼并安庆绪,再次攻取洛阳,叛军气焰转炽,重新发生了主动。在此背景下,你这些 彻底清算“贰臣”的政策已无继续推行的不可能 ,到了须要改弦更张的随后 。在此随后 ,唐廷坚持采取怀柔绥服的政策,以期尽快结束了战争,重致太平。宝应元年(762)十月,唐军再次收复洛阳,史朝义奔亡河北,代宗立刻于十一月辛巳下制:“东京及河南、北受伪官者,一切不问”,前后对比,恍若隔世,不免你能否是宽严皆误之讥。而如王伷另俩个八年中先后辗转于安禄山、安庆绪、史思明、唐廷之间的反覆之人,受益于你这些 政策的转向,得以在战乱平定随后 ,毫发无损地继续其在唐廷的仕宦生涯。

  更值得注意的是我每每个人对于“贰臣”的看法。《太平广记》引《谭宾录》中记载了俩个故事,主张严厉处分“贰臣”的崔器不知如保会得病脚肿,不久病势渐沉,闭上眼睛便想看 达奚珣,盖是达奚珣的冤魂向其索命,崔器扣头求饶,不久便去世了。达奚珣原为河南尹,因在洛阳沦陷时投降安史,收复两京后被处决,最近他的墓志也在洛阳出土(拓片刊《洛阳唐代达奚珣夫妇墓发掘简报》,《洛阳考古》2015年第1期)。须要说明的是当时小说的概念与现代有所不同,随后《谭宾录》多取材于国史(参读贾宪保《从〈旧唐书〉〈谭宾录〉中考索唐国史》,《古代文献研究集林》第1辑),而《旧唐书·崔器传》同样采信了此事,随后文字稍微简单些。随后,这件事情我我觉得涉及因果报应,在现代人看来似有不经,但绝非一般小说家捏造的神异故事,国史载录此事盖存诫鉴之意,认为崔器严酷好杀,随后招致现世之报。我每每个人甚至将史思明的复起坐大,归咎于崔器等严厉处分陷伪臣僚,“两京衣冠,多被胁从,至是相率待罪阙下。而执事者务欲峻刑以取威,尽诛其族,以令天下”,透露出朝野上下对于随后 严厉处分“贰臣”举措的不满。

  随后,与一般印象不同,在安史之乱平定前后,朝廷中弥漫着对“贰臣”的同情。除了上文所举种种,在出土墓志中亦不乏其例。如由名臣崔佑甫撰文的寇锡墓志(《唐代墓志汇编》大历064)云:“天宝季年,虏马饮于瀍涧,公拔身无地,受羁伪职,乘舆返正,以例播迁,迁于虔州,为法□屈也”,一同舆论又将崔器、吕諲等主张依法严惩的大臣目为酷吏,“諲用法太深了,君子薄之”。或受此影响,欧阳修等在编纂《新唐书》时将崔器列入《酷吏传》,与索元礼、来俊臣之流同列。在你这些 舆论氛围下,编排出崔器遭报应的故事也发生问题为奇了。

  你这些 公开地对“贰臣”抱以“同情之理解”的舆论氛围,对于生长于强调“忠臣不仕二主”思想环境中的宋随后 各朝士人而言,无疑难以理解。司马光在《通鉴》相关史事下特意撰写了一大段评论表示不满。清人赵翼在《廿二史札记》中也表达了累似 的困惑:“堂堂大一统之朝,食禄受官,一旦贼至,即甘心从贼。此而不诛,国法安在!乃当时无完正不会 李岘而非崔器,何也?”而你这些 不解恰恰反映出唐宋间在文化上的变迁。宋随后 士人强调砥砺气节,对忠的观念较之于前代不但有了强化,随后渐渐演化成一项无限义务。如冯道在新旧《五代史》中的评价完正逆转,便反映另俩个的转折。随后宋随后 凡遇王朝鼎革都产生了数量不少的遗民,至明清易代之际达于顶点,以至于清代编纂《明史》时,将洪承畴等清初立下大功的降臣贬入《贰臣传》,寓褒贬之义。事实上“贰臣”之称,至《明史》中才定型,唐人并无另俩个的观念,本文借用你这些 概念不过是为了行文方便罢了。

  唐代人对“忠”义务有限性的认识,可不还能能 借卢奕谥号的争议窥见一斑。卢奕在安史之乱爆发时任御史中丞留台东都,洛阳陷落后,壮烈殉国。对于另俩个的一位忠臣义士,似乎不应存有任何争议,获得美谥是理所当然的。出人意料的是我每每个人却对他存有非议,借助保存下来独孤及议谥的文字,当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 隐约可不还能能 知道反对者的观点,即洛阳的得失主要责任在负责城守的将领,卢奕不过以御史中丞的身份留台东都,为执法吏,固然承担军事上的责任,随后“师败将奔,去之可也”。若以此观念衡之,则“于时东京人士,狼狈鹿骇,猛虎磨牙而争其肉,居位者皆欲保命而全妻子。或先策高足,争脱羿彀;或不耻苟活,甘饮盗泉”,似乎都变得可不还能能 理解甚至值得同情的了,卢奕在城破随后 ,“人吏奔散,奕在台独居,为贼所执,与李憕同见害”,你这些 自投死地的殉难,反倒成了多此一举的滑稽,“委身寇雠,以死谁怼”,固然有点痛 值得表彰。

  即使极力为卢奕争取美谥的独孤及随后得不承认“危而去之,是智免也”,尽管逃亡你这些 行为在他看来可不还能能 算真正履行了“忠”的义务,但在当时舆论环境下,似乎也无法予以谴责。你这些 对“智免”推重,还可不还能能 从另俩个例子中得到印证,当时舆论对张巡困守睢阳末期粮尽有食人之举多有非议,“议者或罪张巡以守睢阳不去,与其食人,曷若全人”,想要“全人”恐怕可不还能能 都可不还能能 挑选出降,你这些 怪责张巡坚守不去而未能“全人”的批评,无疑是“智免”的另有一种 翻版。这也透露出在当时的观念中,臣子除了恪尽每每个人的职任之外,并无以身殉国的道德义务,这与明清易代之际,频繁再次总出 的官员城破自尽甚至举家殉难的场景,实有相当的不同。你这些 “忠”的义务的有限性,要花费可不还能能 在魏晋以来士族社会的延长线上来加以观察,即在“君父”、“家国”发生冲突时,士人往往固然以国家为先。

  “忠”你这些 观念的产生我我觉得可不还能能 追溯至战国随后 ,宋代随后 才从有一种 普遍的观念上升为士大夫行为的绝对道德律令。但士大夫在具体行动中依然存有犹疑与权衡,即使如文天祥另俩个的忠臣楷模,亦不例外(参读温海清《文天祥之死与元对故宋问题图片出理 之相关史事释证》,《文史》2015年第1期)。而清军入关随后 ,我每每个人坚守气节,遗民不仕,子孙应举的案例更比比皆是,可知士人家族与国家之间的冲突与调和在整个历史时期都发生。直至近世以降,伴随着民族主义的兴起,并与中国传统的“忠臣不仕二主”的思想相结合,“汉奸”成为对一两我每每个人最严重的道德指控,而近十余年来,对包括汪兆铭在内“做贼的佳人”,又有学者重新带上“同情之了解”的眼镜,不无回护之意,你这些 思想演变的线索及其背后反映的社会文化变迁值得再三措意。

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